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　　辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀(guān)和方法論。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，馬克思主義有幾門(mén)學(xué)問(wèn)，但基礎的東西是馬克思主義哲學(xué)。他在革命戰爭年代寫(xiě)下的《反對本本主義》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著(zhù)作，在社會(huì )主義建設時(shí)期寫(xiě)下的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內部矛盾的問(wèn)題》等著(zhù)作，靈活運用了辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論，形成了具有鮮明中國特色的馬克思主義哲學(xué)思想，為我們黨掌握和運用辯證唯物主義樹(shù)立了光輝典范。

　　鄧小平同志非常善于運用辯證唯物主義解決實(shí)際問(wèn)題。他強調，必須抓住社會(huì )主義初級階段的主要矛盾，堅持以經(jīng)濟建設為中心；必須用實(shí)踐來(lái)檢驗我們的工作，堅持“三個(gè)有利于”標準；必須堅持“兩手抓、兩手都要硬”、“摸著(zhù)石頭過(guò)河”，處理好計劃和市場(chǎng)、先富和共富等關(guān)系。江澤民同志指出：“如果頭腦里沒(méi)有辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀(guān)，就不可能以正確的立場(chǎng)和科學(xué)的態(tài)度來(lái)認識紛繁復雜的客觀(guān)事物，把握事物發(fā)展的規律”。胡錦濤同志也說(shuō)過(guò)，“辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征”，要學(xué)習掌握馬克思主義哲學(xué)，努力提高探索解決新時(shí)期基本問(wèn)題的本領(lǐng)。

　　今天，我們黨要團結帶領(lǐng)人民實(shí)現“兩個(gè)一百年”奮斗目標、實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養，更加自覺(jué)地堅持和運用辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論，更好在實(shí)際工作中把握現象和本質(zhì)、形式和內容、原因和結果、偶然和必然、可能和現實(shí)、內因和外因、共性和個(gè)性的關(guān)系，增強辯證思維、戰略思維能力，把各項工作做得更好。

　　當前，結合我國實(shí)際和時(shí)代條件，學(xué)習和運用辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論，要注重解決好以下幾個(gè)問(wèn)題。

　　第一，學(xué)習掌握世界統一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識的原理，堅持從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作。世界物質(zhì)統一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀(guān)點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的基石。恩格斯指出：“世界的真正的統一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話(huà)所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長(cháng)期的和持續的發(fā)展所證明的?！弊裱@一觀(guān)點(diǎn)，最重要的就是堅持一切從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀(guān)愿望出發(fā)。

　　當代中國最大的客觀(guān)實(shí)際是什么？就是我國仍處于并將長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段。這是我們認識當下、規劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀(guān)基點(diǎn)，不能脫離這個(gè)基點(diǎn)，否則就會(huì )犯錯誤，甚至犯顛覆性的錯誤。對這個(gè)問(wèn)題，很多同志在認識上是知道的，但在遇到具體問(wèn)題時(shí)，有些同志會(huì )出現“亂花漸欲迷人眼”的情況，經(jīng)常會(huì )冒出各種主觀(guān)主義的東西，有時(shí)甚至頭腦發(fā)熱、異想天開(kāi)。有的人喜歡拍腦袋決策、拍胸脯表態(tài)，盲目鋪攤子、上項目，或者提出一些不切實(shí)際的高指標，結果只能是勞民傷財、得不償失。為什么會(huì )出現這樣的問(wèn)題？甚至反復出現這樣的問(wèn)題？從思想根源來(lái)看，就是沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā)。

　　當然，客觀(guān)實(shí)際不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的?！白兓?，乃天地之自然?！眻猿忠磺袕膶?shí)際出發(fā)，既要看到社會(huì )主義初級階段基本國情沒(méi)有變，也要看到我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展每個(gè)階段呈現出來(lái)的新特點(diǎn)。我國社會(huì )生產(chǎn)力、綜合國力、人民生活水平實(shí)現了歷史性跨越，我國基本國情的內涵不斷發(fā)生變化，我們面臨的國際國內風(fēng)險、面臨的難題也發(fā)生了重要變化。過(guò)去長(cháng)期困擾我們的一些矛盾不存在了，但新的矛盾不斷產(chǎn)生，其中很多是我們沒(méi)有遇到、沒(méi)有處理過(guò)的。如果守著(zhù)我們對過(guò)去中國實(shí)際的認識不動(dòng)，守株待兔，刻舟求劍，我們就難以前進(jìn)。我們要準確把握國際國內環(huán)境變化，辯證分析我國經(jīng)濟發(fā)展階段性特征，準確把握我國不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，使主觀(guān)世界更好符合客觀(guān)實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的工作方法。

　　還要指出，辯證唯物主義雖然強調世界的統一性在于它的物質(zhì)性，但并不否認意識對物質(zhì)的反作用，而是認為這種反作用有時(shí)是十分巨大的。我們黨強調理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，強調“革命理想高于天”，就是精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法。廣大黨員、干部理想信念堅定、干事創(chuàng )業(yè)精氣神足，人民群眾精神振奮、發(fā)憤圖強，就可以創(chuàng )造出很多人間奇跡。如果黨員、干部理想動(dòng)搖、宗旨淡化，人民群眾精神萎靡、貪圖安逸，那往往可以干成的事情也干不成。所以，我們必須毫不放松理想信念教育、思想道德建設、意識形態(tài)工作，大力培育和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，用富有時(shí)代氣息的中國精神凝聚中國力量。

　　第二，學(xué)習掌握事物矛盾運動(dòng)的基本原理，不斷強化問(wèn)題意識，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。中國人早就知道矛盾的概念，所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”。矛盾是普遍存在的，矛盾是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力，人的認識活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，從根本上說(shuō)就是不斷認識矛盾、不斷解決矛盾的過(guò)程。

　　問(wèn)題是事物矛盾的表現形式，我們強調增強問(wèn)題意識、堅持問(wèn)題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀(guān)性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口。當前，我國已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅期、矛盾凸顯期，我們面臨的矛盾更加復雜，既有過(guò)去長(cháng)期積累而成的矛盾，也有在解決舊矛盾過(guò)程中新產(chǎn)生的矛盾，大量的還是隨著(zhù)形勢環(huán)境變化新出現的矛盾。這些矛盾許多是這個(gè)發(fā)展階段必然出現的，是躲不開(kāi)也繞不過(guò)去的。

　　我們黨領(lǐng)導人民干革命、搞建設、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國的現實(shí)問(wèn)題。如果對矛盾熟視無(wú)睹，甚至回避、掩飾矛盾，在矛盾面前畏縮不前，坐看矛盾惡性轉化，那就會(huì )積重難返，最后勢必造成無(wú)法彌補的損失?！扒д芍?，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！泵芊e累到一定程度就會(huì )發(fā)生質(zhì)的突變。對待矛盾的正確態(tài)度，應該是直面矛盾，并運用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過(guò)程中推動(dòng)事物發(fā)展。

　　黨的十八大之后，我們強調不能簡(jiǎn)單以國內生產(chǎn)總值增長(cháng)率論英雄，提出加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、調整經(jīng)濟結構，提出化解產(chǎn)能過(guò)剩，提出全面深化改革、全面依法治國，提出加強生態(tài)文明建設，等等，都是針對一些牽動(dòng)面廣、耦合性強的深層次矛盾去的。如果我們不迎難而上、因勢利導，逢山開(kāi)路、遇水架橋，這些矛盾不斷積累，就有可能進(jìn)一步向不利方面轉化，最后成為干擾因素甚至破壞性力量。

　　積極面對矛盾、解決矛盾，還要注意把握好主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系?！氨V而目自張，執本而末自從?！泵鎸碗s形勢和繁重任務(wù)，首先要有全局觀(guān)，對各種矛盾做到心中有數，同時(shí)又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決。黨的十八大以來(lái)，我們提出要協(xié)調推進(jìn)全面建成小康社會(huì )、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨。在推進(jìn)這“四個(gè)全面”過(guò)程中，我們既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”。比如，我們既對全面建成小康社會(huì )作出全面部署，又強調“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉”；既對全面深化改革作出頂層設計，又強調突出抓好重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節的改革；既對全面推進(jìn)依法治國作出系統部署，又強調以中國特色社會(huì )主義法治體系為總目標和總抓手；既對全面從嚴治黨提出系列要求，又把黨風(fēng)廉政建設作為突破口，著(zhù)力解決人民群眾反映強烈的“四風(fēng)”問(wèn)題，著(zhù)力解決不敢腐、不能腐、不想腐的問(wèn)題。在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。

　　第三，學(xué)習掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復雜局面、處理復雜問(wèn)題的本領(lǐng)?！笆卤赜蟹?，然后可成?！蔽覀兊氖聵I(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強辯證思維能力。當前，我國社會(huì )各種利益關(guān)系十分復雜，這就要求我們善于處理局部和全局、當前和長(cháng)遠、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰略抉擇。我們全面深化改革，不能東一榔頭西一棒子，而是要突出改革的系統性、整體性、協(xié)同性。同時(shí)，在推進(jìn)改革中，我們要充分考慮不同地區、不同行業(yè)、不同群體的利益訴求，準確把握各方利益的交匯點(diǎn)和結合點(diǎn)，使改革成果更多更公平惠及全體人民。

　　學(xué)習和運用唯物辯證法，就要反對形而上學(xué)的思想方法。我們的先人早就認識到了這個(gè)問(wèn)題，很多典故都是批評和諷刺形而上學(xué)的，如盲人摸象、鄭人買(mǎi)履、坐井觀(guān)天、掩耳盜鈴、揠苗助長(cháng)、削足適履、畫(huà)蛇添足，等等。世界上只有形而上學(xué)最省力，因為它可以瞎說(shuō)一氣，不需要依據客觀(guān)實(shí)際，也不受客觀(guān)實(shí)際檢查。而堅持唯物辯證法，則要求用大氣力、下真功夫。我們一方面要加強調查研究，準確把握客觀(guān)實(shí)際，真正掌握規律；另一方面要堅持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀(guān)察事物，妥善處理各種重大關(guān)系。任何主觀(guān)主義、形式主義、機械主義、教條主義、經(jīng)驗主義的觀(guān)點(diǎn)都是形而上學(xué)的思想方法，在實(shí)際工作中不可能有好的效果。

　　第四，學(xué)習掌握認識和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎上的理論創(chuàng )新。實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn)。實(shí)踐決定認識，是認識的源泉和動(dòng)力，也是認識的目的和歸宿。認識對實(shí)踐具有反作用，正確的認識推動(dòng)正確的實(shí)踐，錯誤的認識導致錯誤的實(shí)踐。我國古人關(guān)于知行合一的論述，強調的也是認識和實(shí)踐的關(guān)系。如荀子的“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之”；西漢劉向的“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之”；宋代陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”；明代王夫之的“知行相資以為用”，等等。我們推進(jìn)各項工作，根本的還是要靠實(shí)踐出真知。

　　我們黨一貫重視理論工作，強調理論必須同實(shí)踐相統一。理論一旦脫離了實(shí)踐，就會(huì )成為僵化的教條，失去活力和生命力。實(shí)踐如果沒(méi)有正確理論的指導，也容易“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。理論對規律的揭示越深刻，對社會(huì )發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著(zhù)。我們堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，必須高度重視理論的作用，增強理論自信和戰略定力，對經(jīng)過(guò)反復實(shí)踐和比較得出的正確理論，不能心猿意馬、猶豫不決，要堅定不移堅持。

　　實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng )新也沒(méi)有止境。要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。我們要根據時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結經(jīng)驗，不斷進(jìn)行理論創(chuàng )新，堅持理論指導和實(shí)踐探索辯證統一，實(shí)現理論創(chuàng )新和實(shí)踐創(chuàng )新良性互動(dòng)，在這種統一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀中國的馬克思主義。

　?。ㄟ@是習近平總書(shū)記2015年1月23日在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習時(shí)的講話(huà)。）